موجز أخبار راديو البلد
  • الحكومة تؤكد إنجاز أكثر من اثنين وستين بالمئة من قائمة التعهّدات التي أعلنها رئيس الوزراء عمر الرزّاز ضمن البيان الوزاري.
  • وزير الخارجية أيمن الصفدي، يعلن أن الأردن يعمل بالتعاون مع عدد من الدول والهيئات المعنية؛ على تنظيم مؤتمر لبحث سبل تجاوز الأزمة التي تعاني منها "الأونروا"
  • عشرات المستوطنين يجددون اقتحام باحات المسجد الأقصى من جهة باب المغاربة، وبحراسة من شرطة وقوات الاحتلال الإسرائيلي.
  • أمانة عمان تزيل مئة وتسع وتسعين حظيرة ذبح للأضاحي، وتحرر أكثر مئة وستين مخالفة لعدم التزامها بشروط السلامة العامة.
  • وفاة خمسة أشخاص وإصابة حوالي أربعمئة وتسعين آخرين، بحوادث مختلفة خلال عطلة عيد الأضحى.
  • وحدة تنسيق القبول الموحد تستقبل أكثر من ثمانية وثلاثين ألف طلب التحاق الكتروني بالجامعات الرسمية.
  • وأخيرا.. يطرأ انخفاض على درجات الحرارة نهار اليوم، وتكون الأجواء صيفية معتدلة في المرتفعات الجبلية والسهول،و حارة في الأغوار والبادية والبحر الميت.
شهر الجوع واستعراض الصدقات
د. يوسف ربابعة
2015/06/24

 

 

 

 

يشير فرض الصيام في الإسلام، كما هو في بقية الأديان، إلى هدف من وراء ذلك يتجاوز معنى الامتناع عن الطعام والشراب إلى فوائد اجتماعية واقتصادية بالإضافة إلى هدف العبادة، وبالنظر للشكل الذي يطبق فيه فعل الصوم–كما تريده الأديان-فإن أهميته تكمن في كونه السلوك الذي يساوي بين الناس في لحظة معينة، في إشارة لما يجب أن يكون عليه حال المجتمع، في كل الأزمان والأوقات.

 

نهار رمضان عيّنة للخروج بالنتائج، فهناك مساواة بين الغني والفقير والصغير والكبير والحاكم والمحكوم، وبذلك تنزع النفس الإنسانية إلى التدرب على الانسجام مع الآخرين عندما يكون الهم واحداً، والشعور بالحاجة متساوٍ، فكل صائم مهما كان مستواه الاجتماعي والاقتصادي هو في النهاية يتعرض لوخز المعدة والشوق للطعام، وشدة العطش والبحث عن نقطة تبلل الريق، أي أن الجوع حالة إنسانية لا تخص فرداً من دون الآخر، فكل الصائمين لا يستطيعون التمتع بالطعام والشراب في أثناء صومهم، وذلك الحرمان يشكل درساً للتكافل الاجتماعي، والمساواة في الرغبة الإنسانية.

 

الجانب الاقتصادي لا يخفى أيضاً، فالإنسان لا يسمح له بالأكل طوال النهار، وفي الليل يكون نائماً، وبذلك تقل الساعات المتوقع للإنسان أن يأكل بها أو يستهلك فيهاالطعام والشراب، وبحساب النسبة والتناسب فمن المفترض أن يوفر كل شخص ثلثي المقدار الذي يحتاجه في الأيام الأخرى.

 

الصوم موجود في الديانات السماوية كلها، ولكل ديانة فلسفتها الخاصة تجاهه، لكن بينها مشترك في الغاية منه، وبخاصة في الجوانب النفسية والاقتصادية والاجتماعية، فالصوم المسيحي مثلاً يأتي كل سنة في الموعد نفسه، وهو موسم التكاثر عند الحيوانات، ولذا فإن الحفاظ على الثروة الحيوانية هو أحد الأهداف المتوخاة بلا شك، من أجل حماية الحيوانات الوليدة، وحماية حليبها وألبانها في ضروع أمهاتها.

 

يبدو أن الصيام لم يحقق حكمته عند معظم الناس، فمن الوجهة الاجتماعية لا تظهر الغاية على ما يتوقع منها، إذ صار التكافل مظهراً سطحياً يعمق الطبقية أكثر مما يقلل منها، ويبدو التعاطف مع الفقراء باهتاً على شكل استعراض وحفلات فارهة، تصور على شاشات التلفاز لتزيد من إرغام الفقراء على الظهور بمظهر غير لائق، على شكل متسولين يتمتعون لحظة واحدة بموائد مزركشة وصحون جميلة وملاعق مطلية بالذهب، وهذه النشوة تنتهي بمجرد عودتهم إلى بيوتهم، ومواجهة حالهم التي لا يغيرها شبع ليلة، ناهيك أن الهدف من الموائد الرمضانية في الغالب المتاجرة بمشاعر هؤلاء لتزيين الصورة القبيحة، أو لإظهار كرم زائد في غير موضعه.

 

الجانب الاقتصادي يؤشر على وضع أخطر، إذ يساوي مجموع الإنفاق في رمضان أضعاف ما ينفق في الشهور الأخرى، فالموائد الرمضانية تضم كل الأصناف حتى التي لم نكن نأكلها في غيره، كما نحرص على أصناف أغلى ثمناً مما تعودنا عليه في بقية الشهور، ويزداد اهتمامنا بالطعام والشراب فتفقد النفس الحكمة من السمو الروحي والفكري بالتحرر من الملذات والشهوات، ثم إن الحرمان في النهار يعوض أضعافاً مضاعفة من خلال السهر طوال الليل، بالإضافة إلى ما يسمى السهرات الرمضانية التي تصبح مطلباً ملحاً وكأنها جزء من شهر الصوم، مما يزيد النفقات والمصاريف، ويتحول رمضان إلى سوق للاستهلاك المفرط والتبذير.

 

مواصفات الصيام، اليوم، تخرجه من الغاية الكبرى التي فُرض من أجلها إلى دائرة “الجوع القسري”، أو التظاهر بالجوع ليستريح الضمير، وليشعر الإنسان أنه أسقط فرضاً من الفروض الواجبة عليه، ومن ثم ليدخل الجنة بسلام!

 

لا أدري إن كان إسقاط الفرض بهذه الطريقة مقبولاً كما يعتقد فقهاؤنا! أم أننا بحاجة إلى مراجعة صيامنا وطرق تعاملنا مع رمضان، وعاداتنا الاستهلاكية، ومظاهرنا السطحية في التعامل مع المشهد، وإلا فما الفائدة من الصوم إن كان يضاعف مشكلاتنا الاقتصادية، ويشوه المجتمع ويفاقم أزمة السير ويرفع الأسعار، ويضيّق الأخلاق، ونحن لسنا بحاجة إلى جوع آخر يزيد سخطنا وتبرمنا.

 

  • د. يوسف ربابعة: كاتب وباحث ورئيس قسمي اللغة العربية والصحافة في جامعة فيلادلفيا. له مجموعة أبحاث في مجال التعليم والفكر والسياسة، ومنها: تجديد الفكر الديني، الشعر والقرآن.

ينشر موقع عمّان نت التعليقات بما لا يتنافى مع سياسته التحريرية

0
0

تعليقاتكم

  1. محمد الزعارير
    2015/06/24

    لا أدري إن كان إسقاط الفرض بهذه الطريقة مقبولاً كما يعتقد فقهاؤنا!
    بدها إعادة نظر دكتورنا العزيز…..

  2. ابو شاهر
    2015/06/24

    كلام ضعيف وتحليل سطحي. أقرأ جيدا الحكمة من فريضة الصيام … فتحليلك لا يتجاوز ما تعلمناه في الابتدائية … ومن هم الفقهاء الذين دحشتهم بالموضوع؟

  3. محمد
    2015/06/24

    وبحساب النسبة والتناسب فمن المفترض أن يوفر كل شخص ثلثي المقدار الذي يحتاجه في الأيام الأخرى. هذا كلام فارغ
    ولم نفهم أي مقصد من المقال .. لكن يدبو اننا سنبدأ بالتحليل والتفلسف كما فعل الدكتور .. ونسأل :
    هل تدعونا لترك ما اسميته بالجوع القسري ؟
    أم هي دعوة للفقهاء بأن يصدروا فتاوى بمنع الصيام !!
    نحن لسنا بحاجة لجوع آخر !! لا بل نحن لسنا بحاجة لتفاهاتك

  4. طارق
    2015/06/24

    السلام عليكم

    لك إذا العنوان غلط فما عتب على المحتوى، هذه المقالات تحتاج إلى أبحاث علمية تعطي أحصاءات دقيقة، الشغلة مو صف كلام ومحاول الهجوم على رمضان.

    هذا المقال يعبر عن حالة ذهنية …. يعيشها الكاتب.

    …………..

نبذة عن تكوين

نسعى إلى خلْق فضاء حر نمتلك فيه جرأة التفكير باستقلالية عن أية وصاية خارجية على عقولنا، ونكتب لإثارة نقاش معرفي مبدع مقابل التعصب، والزيف، والخرافة.

نؤمن بأن حرية التفكير هي أساس احترام الإنسان لنفسه ولغيره، وصون كرامته، وانتزاع حقوقه بعيداً عن اشتراطات الدين، والمذهب، والعرق، والمنشأ بأوجهه المختلفة؛ تلك التي تعمل على تشتيتنا وراء حواجز تقود، حتماً، إلى طغيان العصبية، وتقديس الغيب، وتغييب العقل، وصولاً إلى دائرة الاقتتال وسط هذه الظلمات.

نبحث مجتهدين، من غير خوف، حالةَ العجز العربية في جميع جوانبها، مؤمنين أن التنوير وسيلةً كفيلة لمواجهة المآزق المحيطة بنا؛ تشخيصاً وتحليلاً ونبشاً وتنقيباً، وليس ترفاً وتزويقاً لواقع فاض حدّ الاختناق بأزماته الأخلاقية، والمعرفية، والاجتماعية.

نطرح ونناقش في "تكوين" انطلاقاً من كافة الاتجاهات من دون قيود أيديولوجية، وعقائدية، ودينية، ولا همّ لنا سوى الإنسان الذي يؤمن بعقله، ويثق بمجتمعه، ويعتمد إرادته. وُجِدَ العقلُ لا ليُحجب، والثقة لا لتُنتزع، والإرادة لا لتزول، خدمةً لسلطات وقوى لا يهدد استمرار استبدادها أكثر من حرية التفكير.

فلنفكِّر.