موجز أخبار راديو البلد
  • الحكومة توافق على تداول مادتي “بنزين 98” وديزل “يورو5”
  • مجلس الوزراء يقرر الموافقة على نظام التعيين على الوظائف القيادية
  • امانة عمان ترجع الانهيار الجزئي لأحد مباني جبل التاج إلى وجود أحمال زائدة .
  • الأسواق العربية تستوعب نحو نصف الصادرات الوطنية خلال العام الماضي.
  • عربيا.. قوات الاحتلال الاسرائيلي، تعتقل أربعة عشر فلسطينيا في مناطق مختلفة من الضفة الغربية.
  • وأخيرا.. تكون الأجواء ربيعية معتدلة في المناطق الجبلية، ودافئة في باقي مناطق المملكة.
هل تُلغى خطبة الجمعة؟
محمود منير
2017/03/13

لم ينته الجدل بين دارسي التاريخ والفقه الإسلامي حول عدم توثيق خطب الجمعة التي يُفترض أن النبي محمد قد ألقاها بعد الهجرة من مكة إلى المدينة، في فترة جاوزت 10 سنوات من المتوقّع أن تشتمل على 500 خطبة تقريباً.

قد يستغرب البعض أن هذا النقاش يدور عادةً بين المنتمين للرواية الدينية السائدة وتفسيرها – لا العلمانيين-، إذ ينبّهون إلى تأخّر تدوين الحديث النبوي (الذي يختلف كثيرون حول منهجيته وصحّة مخرجاته) وأن بعض نصوصه فقط أشارت إلى القليل من الخطب المنسوبة للرسول دون أن تُذكر تفاصيلها.

في الصحافة السعودية، مثلاً، تناول العديد من الكتّاب مسألة غياب خطب النبي، وتجرأ البعض في القول إن البحث والتنقيب حولها هو مسؤولية المؤّرخ – الذي يُمنع من الخوض في تاريخ الإسلام ونشأته- لا مسؤولية الفقيه الذي يحتكر هذا الدور منذ أكثر من 12 قرناً، رغم ضعف حججه ولجوئه الدائم إلى تكفير كل من يفكّر في هذا السياق، بذريعة التآمر على الدين وأهله.

وحتى الخطب التي جُمعت من العصر الأموي، وهي كثيرة، فإن دائرة الشك فيها تكبر نظراً إلى أن المستفيد من رسائلها ومضامينها هم العباسيون الذين أتوا بعدهم، ودوّنوا منها ما يدين أسلافهم وأفعالهم الظالمة، ويمنح حكمهم الجديد الشرعية.

ورغم أن فقهاء الإسلام قد انقسموا حول وجوب خطبتي الجمعة من عدمه، إلاّ أن السلطة تمسكّت بها كوسيلة دعاية رئيسية لها، حيث حوّلت الخلافة الأموية خطباء المساجد إلى ناطقين إعلاميين لتثبيت نظامها، الذي لم يقبل التعدد، وللرد على خصومها حدّ تكفيرهم وشتمهم على المنابر (على أن هذه الممارسة يجب أن تمحّص في سياق بحث موسّع قد يظهر يوما ما). بالمقابل فإن جميع الاحتجاجات ضدهم استخدمت المسجد وخطباءه، كذلك، لتعبئة المحتجين ضد ظلم الدولة وإقصائها. 

مع قيام الدولة “الإسلامية” واستقرارها في أكثر من مرحلة، أصبحت الإمامة والخطابة وظيفتين مدفوعتي الأجر تخضعان لرقابة المؤسسة الرسمية وتدّخلاتها، مثل غيرها من سائر المهن، مع اختلافات لها اعتباراتها وتتعلّق بأن الفضاء العام المتمثّل في المسجد أوجد هامشاً من التفاعل بين المجتمع الذي قد تُفرز طبقاته وفئاته قوى وممثّلين عنه دينياً، ما يتيح للحكم الاختيار منهم عبر تظهير بعضهم والتعتيم على آخرين.

ظلّ “المسجد” مرتهناً للأنظمة، وفق هذه الآلية، تماماً كما وظّفته الانقلابات لتحقيق مرادها، ولم يختلف الحال في عصرنا الحديث، إذ تواصل منْح رجال الدين حرية التحرك ضمن قواعدهم الاجتماعية لضمان السيطرة عليها.

لم تتطوّر مهنة خطيب المسجد، وتنقصنا جرأة القول إنها أضرّت بتطور المجتمعات العربية، فليس مقبولاً تحميلها قداسة وسلطة معرفية للعديد من آراء خطباء الجمعة التي ناقضت وتناقض دساتير حكوماتنا العربية التي وضعت بعد الاستقلال لتعبّر عن العقد الاجتماعي الناظم لمواطنيها، الذين يتساوون في الحقوق والواجبات أمام القانون.

ولا معنى لدعوات الإصلاح، إذا كان خطباء جوامع قادرين على التأثير باتجاه خلق وعي شعبي رافض للعديد منها، وهو أمر قائم حتى اليوم حين يدعو أئمة – ينالون دخلهم الشهري مما ندفعه من ضرائب – إلى تحريم ما تقرّه قوانين الدولة، وهو دور تستغلّه السلطات من أجل التنفيس عن غضب شعبي عبر التنسيق مع خطبائها.

أتابع أحياناً خطباً يكتبها ناشطون علمانيون على صفحاتهم في وسائط التواصل الاجتماعي، كردة فعل على جهل خطباء الجمعة وضعف معرفتهم وركاكة لغتهم وقصور رؤيتهم وإنشائيتهم المفرغة والمجانية، وكذلك في دعوات يُطلقها بعض المتدينين في إمكانية تنظيم محاضرات توعوية في مجالات التربية والاقتصاد والبيئة بدلاً من هذه الخطب البالية.

قد تبدو هذه الاقتراحات معقولة في دوافعها وأهدافها، لكنها ستصطدم مع تساؤلات لا مفّر من مواجهتها؛ هل يمكن استبدال المرجعية/ المرجعيات القائمة على خطبة الجمعة حالياً واحتكارها لها في الواقع؟ كيف يستطيع أصحاب الأفكار الجديدة من دعاة “تطوير” خطبة الجمعة، أو حتى إلغائها، أن يحقّقوا مرادهم؟ وهل سيفرضونها بالاعتماد على سلطة تستفيد وتوظّف الخطباء على مدار القرون الماضية؟

ليست نبوءة أن هذا الحراك لن يتوقّف ولن يتمكّن أحدٌ من توقّع تداعياته في ظلّ الانقسامات الدينية والمذهبية والسياسية في المنطقة، لكن من شبه المؤكّد أن دوامّة العنف ستتواصل وتتعقّد لسنوات مقبلة وقد تحدّد مصير المنبر الذي يرتبط بآليات الدعاية للسلطة وخطابها لا بغيرها.

 

محمود منير: كاتب وصحافي. محرر “تكوين” في عمّان نت.

ينشر موقع عمّان نت التعليقات بما لا يتنافى مع سياسته التحريرية

0
0

تعليقاتكم

  1. عباس ابو ريا
    2017/03/13

    مساء الخيرات صديقي
    الجمعه للصلاة و التسبيح و هي الصلاة الوحيده التي تؤدى جماعه ضمن حالة دوريه اسبوعيا اما ما لحقها من تطوير و تحديثات فهو لافتقار الاعراب للمسارح و انشغالهم بالغزوات و الاقتتال على السلطه فيما بينهم و قد قاموا بتوظيف كل الاكاذيب من اجل البغي و الطغيان و من هنا ظهر فقه الدليل و البرهان و فقه الاقتطاع و التوظيف لايات القرآن من اجل السلطه و اركانه حتى اصبح اهم ركن من اركان الاسلام و الايمان ، الايمان بالحاكم السلطان و اطلقوا عليه القدر خيره و شره . … سينتهي هذا العصر الظلامي و دين **** قطعه قطعه كما بدأ و هو بتلاشي رغم المشهد السوداوي

*

نبذة عن تكوين

نسعى إلى خلْق فضاء حر نمتلك فيه جرأة التفكير باستقلالية عن أية وصاية خارجية على عقولنا، ونكتب لإثارة نقاش معرفي مبدع مقابل التعصب، والزيف، والخرافة.

نؤمن بأن حرية التفكير هي أساس احترام الإنسان لنفسه ولغيره، وصون كرامته، وانتزاع حقوقه بعيداً عن اشتراطات الدين، والمذهب، والعرق، والمنشأ بأوجهه المختلفة؛ تلك التي تعمل على تشتيتنا وراء حواجز تقود، حتماً، إلى طغيان العصبية، وتقديس الغيب، وتغييب العقل، وصولاً إلى دائرة الاقتتال وسط هذه الظلمات.

نبحث مجتهدين، من غير خوف، حالةَ العجز العربية في جميع جوانبها، مؤمنين أن التنوير وسيلةً كفيلة لمواجهة المآزق المحيطة بنا؛ تشخيصاً وتحليلاً ونبشاً وتنقيباً، وليس ترفاً وتزويقاً لواقع فاض حدّ الاختناق بأزماته الأخلاقية، والمعرفية، والاجتماعية.

نطرح ونناقش في "تكوين" انطلاقاً من كافة الاتجاهات من دون قيود أيديولوجية، وعقائدية، ودينية، ولا همّ لنا سوى الإنسان الذي يؤمن بعقله، ويثق بمجتمعه، ويعتمد إرادته. وُجِدَ العقلُ لا ليُحجب، والثقة لا لتُنتزع، والإرادة لا لتزول، خدمةً لسلطات وقوى لا يهدد استمرار استبدادها أكثر من حرية التفكير.

فلنفكِّر.